मुस्लिम आबादी बढ़ने से जापान में धार्मिक तनाव

परिवर्तन को कुछ हद तक मुसलमानों और जापानी नागरिकों (कई जापानी विवाह के माध्यम से इस्लाम में परिवर्तित) के बीच अंतर्विवाह को बढ़ाने के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, लेकिन ज्यादातर इस्लामी राज्यों से आने वाले आप्रवासियों की बढ़ती संख्या के लिए।

वर्ष 2000 में जापान में मुसलमानों की संख्या 10,000 से 20,000 के बीच होने का अनुमान लगाया गया था, जबकि वर्तमान अनुमान 200,000 से अधिक है। यह एक पीढ़ी से भी कम समय में दस गुना वृद्धि है।

इसके अलावा, मस्जिदें जो जापान में एक असामान्य दृश्य हुआ करती थीं, अब दुर्लभ नहीं हैं। मार्च 2021 तक, जापान में 113 मस्जिदें थीं, जो 1999 में केवल 15 थीं।

एक कुख्यात मामला मस्जिद इस्तिकलाल ओसाका का है, जो पिछले साल ओसाका के निशिनारी वार्ड में सामने आया था। यह एक ऐसे ढाँचे में स्थित है जो कभी एक कारखाना था। इंडोनेशियाई लोगों के दान ने ज्यादातर जीर्णोद्धार कार्य की लागत को वित्त पोषित किया, और हम जानते हैं कि दुनिया में सबसे बड़ी मुस्लिम आबादी इंडोनेशिया में पाई जाती है। जबकि यह प्रवृत्ति अधिक समावेशी जापानी समाज को दर्शाती है, यह चुनौतियों और घर्षण को भी प्रस्तुत करती है।

जापान में मुस्लिम निवासी 30 जनवरी, 2015 को टोक्यो में जापान की सबसे बड़ी मस्जिद, टोक्यो कैमी (मस्जिद) में शुक्रवार की सेवा के लिए इकट्ठा होते हैं। जापान का धार्मिक परिदृश्य एक परिवर्तनकारी बदलाव के दौर से गुजर रहा है, जो पिछले दो दशकों में देश में उभरी मस्जिदों की बढ़ती संख्या को देखकर और भी स्पष्ट हो गया है। परिवर्तन को कुछ हद तक मुसलमानों और जापानी नागरिकों (कई जापानी विवाह के माध्यम से इस्लाम में परिवर्तित) के बीच अंतर्विवाह को बढ़ाने के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, लेकिन ज्यादातर इस्लामी राज्यों से आने वाले आप्रवासियों की बढ़ती संख्या के लिए।

हाल ही में एक परेशान करने वाली घटना सामने आई जब गाम्बिया के एक व्यक्ति ने एक जापानी धर्मस्थल में तोड़फोड़ की, प्रार्थना के बीच में एक महिला से यह कहते हुए सामना किया कि केवल एक भगवान है, मुस्लिम भगवान, और यहाँ, कोई भगवान नहीं है। यह सब कैमरे में कैद हो गया और वीडियो ऑनलाइन वायरल हो गया।

अटूट विश्वासों को बनाए रखना कभी-कभी हमें अपने आस-पास अंधा कर सकता है और अनम्य सोच को जन्म दे सकता है। यह हमें अन्य दृष्टिकोणों को स्वीकार करने के लिए प्रतिरोधी बना सकता है, जिससे घर्षण पैदा हो सकता है। इस्लाम इस घटना के एक प्रमुख उदाहरण के रूप में कार्य करता है, एक टिप्पणी पढ़ें।

एक और टिप्पणी थी: जापान में, ‘धर्म की स्वतंत्रता’ नामक बुनियादी मानव अधिकार की गारंटी है, और यह इस विचार पर आधारित है कि ‘अन्य लोगों के विश्वासों को अनुमति देना’ आधार है। जो लोग दूसरों की मान्यताओं पर हमला करते हैं वे हमारे मूल्यों को साझा नहीं कर सकते, इसलिए हम एक साथ नहीं रह सकते। ऐसे खतरनाक मुस्लिम व्यक्ति का अस्तित्व सभी मुसलमानों के रहने के माहौल को भी खतरे में डालता है।

और एक और टिप्पणी पढ़ी, इस्लाम का लक्ष्य विश्व प्रभुत्व है। इनमें से कोई भी सोच के उस तरीके के अनुकूल नहीं है जिसकी जड़ें प्राचीन काल से जापान में हैं।

इस्लाम और शिंटो दो अलग-अलग धार्मिक परंपराएं हैं जिनमें अद्वितीय विश्वास और प्रथाएं हैं। जबकि दोनों धर्म अपने अनुयायियों को मार्गदर्शन और आध्यात्मिक अर्थ प्रदान करते हैं, वे अपने मूल और मूल विश्वासों में काफी भिन्न हैं।

इस्लाम की उत्पत्ति 7 वीं शताब्दी में हुई थी, यह एक ईश्वर, अल्लाह और कुरान की शिक्षाओं में विश्वास पर केंद्रित एक एकेश्वरवादी धर्म के रूप में उभरा, जिसे इस्लाम की पवित्र पुस्तक माना जाता है।

दूसरी ओर शिंटो जापान का स्वदेशी धर्म है जिसकी जड़ें प्राचीन काल से हैं। यह जापानी लोककथाओं, रीति-रिवाजों और जीववादी विश्वासों से व्यवस्थित रूप से विकसित हुआ। शिंतो का कोई विशिष्ट संस्थापक या एक आधिकारिक शास्त्र नहीं है, लेकिन कामी , प्रकृति में मौजूद दिव्य आत्माओं या शक्तियों और जीवन के विभिन्न पहलुओं के प्रति श्रद्धा की विशेषता है।

साथ ही, शिंतो के पास सिद्धांतों का व्यापक सेट या कठोर विश्वास प्रणाली नहीं है। शिंटो पवित्रता, कृतज्ञता और प्राकृतिक दुनिया के साथ सद्भाव में रहने पर जोर देता है।

शिंटो का एक उल्लेखनीय पहलू अन्य धर्मों को गले लगाने का झुकाव है, खुद को आठ मिलियन देवताओं को शामिल करने वाले धर्म के रूप में मानते हुए। कई बौद्ध मंदिरों के अंदर प्रतिष्ठित टोरी (पारंपरिक जापानी द्वार जो एक शिंटो मंदिर के प्रवेश द्वार को चिह्नित करता है) की उपस्थिति से यह समावेशिता का उदाहरण मिलता है।

यद्यपि आज यह अकल्पनीय प्रतीत हो सकता है, एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक शिंटो और बौद्ध धर्म वास्तव में आपस में जुड़े हुए थे, मंदिरों में जाने वाले व्यक्ति शिंटो कामी और बौद्ध देवताओं दोनों के प्रति श्रद्धा प्रकट करने की अपेक्षा रखते थे।

हालाँकि, यह सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व एक मुसलमान के दृष्टिकोण से समझ से बाहर हो जाता है। शिंटो में बहुदेववाद की अवधारणा इस्लाम की एकेश्वरवादी प्रकृति के साथ असंगत है। इस्लामी शिक्षाएं ईश्वर की एकता पर जोर देती हैं और किसी भी अन्य संस्थाओं की पूजा पर सख्ती से रोक लगाती हैं।

विश्वासों और अलग-अलग धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणों का यह संभावित संघर्ष शिंटो और इस्लाम के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के विचार को मुस्लिम दृष्टिकोण से समझना मुश्किल बना सकता है।

शिंतो तीर्थस्थल में तोड़फोड़ का हालिया कृत्य इन दो धर्मों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की कल्पना करने में आने वाली चुनौतियों को उजागर करता है।